Maqasid As-syari'ah

A.   Pengertian Maqasid Syari’ah

Maqasid syari’ah terdiri dari dua kata yakni maqasid dan syari’ah. Yang mana maqasid menurut bahasa adalah kesenjangan atau tujuan. Maqasid kata jama’ dari kata Maqsud yang berasal dari kata Qashada (menghendaki atau memaksudkan). Jadi maqasid adalah hal-hal yang dikehendaki dan dimaksudkan. Syari’ah adalah jalan menuju sumber air, yang mana sumber air ini dapat diartikan menuju sumber kehidupan.

Abu Ishaq al-Syatibi melaporkan hasil penelitian para ulama terhadap ayat-ayat Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah bahwa hukum-hukum disyari’atkan Allah untuk mewujudkan kemaslahatan umat manusia, baik di dunia dan akhirat kelak. Kemaslahatan yang akan diwujudkan itu menurut al-Syatibi terbagi kepada tiga tingkatan, yaitu kebutuhan dharuriyat, kebutuhan hajiyat, dan kebutuhan tahsiniyat.

a.     Kebutuhan Dharuriyat

kebutuhan dharuriyat ialah tingkat kebutuhan yang harus ada atau disebut dengan kebutuhan primer. Bila tingkat kebutuhan ini tidak terpenuhi, akan terancam keselamatan umat manusia baik di dunia maupun di akhirat kelak.

Menurut al-Syatibi ada lima hal yang termasuk dalam kategori ini, yakni memelihara agama, memelihara jiwa, memelihara akal, memelihara kehormatan dan keturunan, serta memelihara harta. Untuk memelihara lima pokok inilah syari’at islam diturunkan.

b.     Kebutuhan Hajiyat

kebutuhan hajiyat ialah kebutuhan-kebutuhan sekunder, dimana bilamana tidak terwujudkan tidak sampai mengancam keselamatannya, namun akan mengalami kesulitan. Syari’at Islam menghilangkan segala kesulitan itu. Adanya hukum rukhshah (keringanan) seperti dijelaskan Abd al-Wahhab Khallaf, adalah sebagai contoh dari kepedulian Syari’at Islam terhadap kebutuhan ini.

c.      Kebutuhan Tahsiniyat

Kebutuhan tahsiniyat ialah tingkat kebutuhan yang apabila tidak terpenuhi tidak mengancam eksistensi salah satu dari lima pokok diatas dan tidak menimbulkan kesulitan. Tingkat kebutuhan pokok ini berupa kebutuhan pelengkap, seperti dikemukakan al-Syatibi, hal-hal yang merupakan kepatutan menurut adat istiadat, menghindarkan hal-hal yang tidak enak dipandang mata, dan berhias dengan keindahan yang sesuai dengan tuntutan norma dan akhlak.